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世界要闻：【Mirror头条】回归“武侠”之本，《云襄传》在“奇谋”江湖中传递道德与温情之力

来源：影视Mirror    时间：2023-05-28 20:12:01

文|施鸽 ‍‍

作为中国特有的一种电视剧类型，古装武侠剧的故事情节和人物设定几乎脱胎于梁羽生、古龙和金庸等创作的武侠小说，而其中蕴涵的武侠精神，则可上溯至 《庄子·说剑》、《史记·游侠列传》等。《游侠列传》初初勾勒了“侠”的基本特征，发展至今，“侠”逐渐主观化为一种行为方式与人生信念。“义非侠不立，侠非义不成”，作为“侠”的精神内涵，对“义”的再阐释与传达始终是武侠剧作的核心。“义”应时而变，反映着不同历史时期意识形态的转型和价值观念的移易。

在《云襄传》中，“侠”与“义”均谋出了新篇。在继承了中国传统武侠基本叙事的基础之上，《云襄传》塑造了一个以文抗武、以谋取胜、以逸群之才扭转乾坤的智侠形象，也以酣畅淋漓的生死武斗、精妙绝伦的商业博弈，为观众建构了一个颇具当代气质的“奇谋”江湖。在快意恩仇之余，角色的成长、人性的开掘亦被倾力展现，引发观众对个体生存境遇的反思，传递道德与温情之力。


(资料图片)

化外江湖，此间凡人 ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

山门打开，一袭布衣、背负行囊，公子谈笑间铺谋定计，搅动江湖。《云襄传》中故事发生“江湖”，是洋州、南都，更是冰山一角下包罗万象的潜在世界。“人在江湖，身不由己”，这个江湖有自成一体的运行逻辑和游戏规则，“有人的地方就有江湖”，这个江湖是云台、凌渊、漕帮和海寇的刀光剑影，是商场较量的成王败寇，更是一群英雄豪侠的爱恨情仇。

作为情节发生的整体舞台背景，《云襄传》中的江湖是一个虚构的、理想化的世界图景，以替天行道为旨归，以江湖义气为准则，以智谋高低为胜负决断。这样的图景暗合了观众“平天下之不平”的心理需求，亦包纳了“侠客之梦”自我心理投射。而作为人物活动的具体生活场景，这一江湖又在细节上极致写实，从考究精致的服化道和实景建筑，有根有据的门规清律和武功绝学，脱胎于三韬六略和现代经济学的商战手段……它构建了一个真实可信的日常生活空间，并将之转化成对中国传统文化的体认，与当下和现实产生联结。虚构和写实相生相成，竖起江湖的骨架。

在江湖内部活跃着的各色人物，打破了传统金古武侠剧中大侠们惩恶扬善、超凡入圣的基本设定。以主人公云襄为例：云襄在云台修业十余载，下山之后的第一件事是遍寻仇人，报幼时灭族之仇；在报仇的行动中，贯彻了云台“行寡廉鲜耻之手段，达光明磊落之目的”的作风。而由寇莲衣（舒亚男）、金十两、戚天风、寇元杰、南宫放等人组成的江湖群像，正派杀人放火、偶有“瑕疵”，反派重情讲义、时见“长处”，瑕瑜互见，脱离了非黑即白的刻板思维，人物被刻画得超凡而不入圣、潇洒但不绝俗。人物关系的前情和变动交织，填补江湖的血肉。

明明是化外江湖，却又居住着此间凡人。江湖梦幻高远，却能包纳并尊重这世上的万千姿态，芸芸众生都能在其间发现和安置自己，共赴一场江湖大梦。

古典意境，文人气质 ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

第二十集，镜头从青山白云转到雨中竹林，一间草庐内云襄和莫不凡一坐一立。迎面走来穿着斗笠的樵夫，口中吟唱着苏轼的《定风波》。随后镜头的重心转移到了高扬的马蹄、带雨的竹叶，这两个意象一动一静，生气流动，与《定风波》一并，塑造了一种豪情万丈、一往无前的古典意境。

意境，是中华民族艺术的审美理想，也是中华民族美学意识的最高表达形式。在《云襄传》中，处处可见对古典意境的追求。比如自然山水、天气与古典建筑意象的配合运用，如前例所示，客观的物象结合观众从传统文化中继承而来的潜在感受，抵达了“可望，可游，可居”的境界，传递了精妙的味外之旨与韵外之致。还有对视听语言综合手段的大量运用，如连升坊内对称均衡的构图，烛光和灯光的设置，主角在情感波动时使用的长镜头、远景镜头，充满古典元素的音乐选取和服饰形制、道具肌理的选择等，共同构成了完整的古典表意空间，“含意于‘言’内, 流‘余味’于象外”，带有强烈的诗性，唤起观众的情感和生命体验。

古典意境的营造，与整个电视剧的文人气质不可分割。武侠剧自然要求淋漓尽致的武斗场面和“以武犯禁”的行事手段，而在《云襄传》中，绝大部分危机都化解于云襄的运筹演谋当中，甚至在与福王的最后对决，镜头的跳转、烟雾的弥漫带来意蕴丰富的留白，生死终结于一张小几和对坐两人的不动声色之间。这种强烈的文人气质，植根于剧作对文学性的强调。《云襄传》对故事呈现的偏重，对人性和情感的突出，对中华传统文化的依赖，对现实生活的切近，皆源于此。除此之外，运用当代视野、当代审美和当代精神重新诠释侠与义的内蕴，亦是《云襄传》文人气质的显著表现。

古典意境和文人气质的加持，带来剧作格局的扩大与质感的升级。保留传统文化气质、金古武侠气韵但有所开拓创新，为观众带来耳目一新的体验。

蚍蜉之力，日月之辉 ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

梁羽生认为“侠是灵魂，而武只是躯壳”，“故与其有‘武’无‘侠’，不如有‘侠’无‘武’”。按照这种说法，武并非关键，问题还在“何以为侠”。

靠着“世间最绝顶的手段”，云襄一路以众人为棋，以蚍蜉之力推涛作浪。然而，疏离和孤独，这个人物身上最明显的底色，闻聪曾称他“将心与术倒置”，无论收揽多少力量，却也如凌空蹈虚，“心中无半点热气”。然而，随着剧情发展，云襄在寇莲衣那里体味了七情六欲、习得何为情爱；与金十两、苏鸣玉、莫不凡等人结为患难之交，也饱尝星离雨散之苦。他逐渐变得柔软，复仇的过程逐渐成为与世界、与自我和解的过程。

与自我和解，才可堪为“侠”：侠义，是金十两的古道热肠，是苏鸣玉的纯正无邪，是寇莲衣的是非分明，是苏怀柔的刚柔相济，是莫不凡的世故通透，更是见自己、见天地、见众生，是认识到“一人即天下，一屋即苍生”，是对人世间的情、义、爱的珍重。在这里，“侠”是以天下苍生为念，明知蚍蜉之力不可为而置生死于度外，“济王法之穷，去人心之憾”。蚍蜉体魄中爆发的能量，虽与日月争光可也。

《云襄传》讲了一个怎样的故事？人虽无虎狼之爪牙、狮象之力量，却可凭智慧擒狼伏虎、驯狮猎象；世间人事物均可筹算布局，却唯情义二字最为难能可贵。云襄在云台修的道，是布局、算计、博弈，是一个在灭族血仇中挣扎的少年，不断用锋利的外壳武装自己。一路走来，世界回馈给云襄的除了恶意，还有一轮明月，一壶美酒，三五知己，一颗真心。它们在关键时刻拉了云襄一把，帮助他找回了属于骆文佳的赤子之心。

和云襄一样，每个人的成长经历都少不了痛苦和遗憾、选择和失去，但同时，也能发现由善意组成的小小微光，同行者互相照亮，这就是《云襄传》令人动容之处，我们可以从同行者身上汲取温情与力量，有勇气放下偏执，并肩从黑暗走向光明，成为一个与过去截然不同的自己。

用古风诗韵书写江湖，以共情超越古今。《云襄传》承传统武侠之精神内核和基本架构，既有稳扎稳打的动作场面，缠绵悱恻的儿女情长，亦有脱胎于传统文化的古典意境和文人气质；《云襄传》亦放时代之新声，开掘现实主义武侠之创新性表达，以人心人性为江湖切口，从当代视角表达对人物命运的深层思考，与真实生活遥相呼应。

—The End—

出品 | 米瑞文化

总编 | 韩英楠

编辑 | 知世

校对 | 栗子

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